Este es un extracto del artículo «Ralph Raico: campeón del liberalismo auténtico» de Daniel P. Stanford.
Raico comenzó a asistir al seminario de Mises en 1953 y continuó asistiendo a lo largo de sus estudios de pregrado en el City College de Nueva York, y probablemente hasta que se mudó a Chicago para asistir a la escuela de posgrado en 1959. Esta experiencia tuvo un impacto tan enorme que debemos divergir brevemente para discutir sobre Ludwig von Mises. Sin duda, es la influencia más importante en el pensamiento intelectual de Raico.[1]
Ludwig von Mises (1881-1973) sistematizó una ciencia deductiva de la economía, que desarrolló y amplió a lo largo de su carrera. El edificio económico de Mises se basa en un axioma fundamental de que los seres humanos actúan con un propósito. Él llama la ciencia de la praxeología de la acción humana. Para Mises, la ley económica es universal para todas las personas, lugares y tiempos. La economía es la disciplina praxeológica mejor desarrollada, seguida quizá por la historia. Mises emprendió su ciencia con el objetivo de estar libre de valores, lo que significa que los valores personales eran irrelevantes para la ciencia económica. Los valores personales u opiniones de la sociedad o el Estado eran apropiados para la filosofía, pero no científicos para la economía.
Si bien la teoría económica de Mises se esforzó por ser libre de valores, argumentó personalmente que la civilización y la raza humana dependían de la política social del laissez faire irrestricto. Para liberar la capacidad productiva y creativa de la sociedad y al mismo tiempo salvaguardar la libertad en general, el gobierno, la institución de la violencia y la coerción monopolística, debe ser relegado únicamente a la tarea de proteger la propiedad privada. La propiedad privada no es definitiva y absoluta en sí misma, como cuando, por ejemplo, se aplica a los casos de uso delictivo. Pero las condiciones para el sistema capitalista descansan en la garantía de los derechos de propiedad privada, que se han elaborado durante siglos en el marco legal, filosófico y moral más desarrollado en la civilización occidental. Murray Rothbard resumió acertadamente los principales logros de Mises:
…Mises pudo demostrar (a) que la expansión de los mercados libres, la división del trabajo y la inversión de capital privado es el único camino posible hacia la prosperidad y el florecimiento de la raza humana; (b) que el socialismo sería desastroso para una economía moderna porque la ausencia de propiedad privada de la tierra y los bienes de capital impide cualquier tipo de precio racional o estimación de costos, y (c) que la intervención del gobierno, además de obstaculizar y paralizar la mercado, resultaría contraproducente y acumulativo, lo que conduciría inevitablemente al socialismo a menos que se derogara todo el tejido de las intervenciones.
Manteniendo estos puntos de vista, y defendiéndose indomablemente de la verdad frente a un siglo cada vez más dedicado al estatismo y el colectivismo, Mises se hizo famoso por su intransigencia al insistir en un patrón oro no inflacionario y en el laissez faire.[2]
Además de sus logros económicos, Mises fue, quizás afirma Raico, «el último auténtico liberal en Europa».[3] Mises fue un economista que defendió ardientemente el libre mercado, la posición del laissez faire, en un momento en que Europa y tal vez el mundo estaba sumergido en el fervor de la expansión del Estado, el socialismo, el marxismo y el fascismo. Sin embargo, la defensa de Mises del capitalismo de libre mercado no fue el único aspecto de sus escritos. Sus escritos combinaron economía, historia, sociología, filosofía y otras disciplinas. Como dijo Raico, nunca he tenido que renunciar a mi opinión, que él [Mises] fue el mayor científico social del siglo XX y el mayor científico social que he conocido.[4]
Mises nació en septiembre de 1881, en la ciudad de Lemburg, en Galicia, en el seno de una destacada familia vienesa. Tuvo una educación clásica a través del sistema educativo Gymnasium de Austria, donde su pista de enfoque fue el pensamiento clásico griego y romano.[5]
Mises pasó a estudiar economía en la Universidad de Viena, que era, a principios de siglo, el gran centro de la economía austriaca. En ese momento era un liberal de izquierda, o lo que hoy se llamaría un socialdemócrata, pero no era marxista.
Mises se convirtió al lado del libre mercado y se transformó en economista por una de sus grandes influencias, su propio maestro y fundador de la economía austriaca, Carl Menger.[6] La segunda gran influencia de Mises fue su maestro Eugon von Böhm-Bawerk, quien amplió la exposición de Carl Menger particularmente en las áreas de capital y producción.[7] Este fue el nacimiento de la economía austriaca. Mises se basó en la base de sus profesores de la Universidad de Viena para conceptualizar más claramente la economía austriaca y hacerla avanzar en un sistema total.
En 1906 ya había publicado dos libros de historia económica y había recibido su doctorado, pero no pudo conseguir un puesto de profesor remunerado. Se consideró que Mises era demasiado dogmático y demasiado doctrinario en la posición anticuada del laissez faire. Este problema atormentó a Mises durante toda su carrera. A partir de 1909 y durante veinticinco años, Mises se mantuvo como asesor económico en la Cámara de Comercio de Viena.[8]
El primer gran logro de Mises fue la publicación de The Theory of Money and Credit, originalmente titulada Theorie des Geldes und der Umlaufsmittel en 1912.[9] Entre los otros logros de este libro, Mises desarrolló la teoría austriaca del ciclo económico. Su estudiante Friedrich Hayek finalmente ganó el Premio Nobel en esta área de la economía. Mises y Hayek advirtieron a lo largo de la década de 1920 que el periodo de prosperidad en auge, una era de la llamada prosperidad permanente era una fachada. El periodo de auge, dijeron, es sólo un máximo temporal debido al enorme aumento en el papel moneda artificial que imprimen los gobiernos. Por diversas razones advirtieron que estas políticas monetarias inevitablemente resultarían en pánico bancario y luego en depresión. El mundo, por supuesto, no hizo caso a esta advertencia.
Durante la Primera Guerra Mundial, Mises sirvió como capitán en el ejército austriaco de 1914 a 1918, principalmente con la artillería de la caballería austrohúngara. Mises estaba estacionado principalmente en el frente oriental de las montañas de los Cárpatos, la Ucrania rusa y Crimea. Cuando regresó a la vida civil, Mises nuevamente no pudo conseguir una cátedra remunerada a pesar de estar sumamente calificado. De 1920 a 1934, desde su oficina en la Cámara de Comercio, dirigió un seminario privado. Este seminario atrajo a pensadores brillantes, incluidos Lionel Robbins y Friedrich Hayek. Hayek era un socialista que se convirtió a la posición de libre mercado después de leer la segunda obra importante de Mises, Socialismo (1922).[10]
Raico ha declarado en repetidas ocasiones que Socialismo fue el libro más importante que haya leído en las ciencias sociales.[11] Además, escribe, «Si una fecha fuera a ser puesta en el renacimiento del liberalismo clásico, sería 1922, el año de la publicación de Socialismo, por el economista austriaco Ludwig von Mises».[12] Como dice Raico:
En Socialismo, él [Mises] arrojó el guante a los enemigos de capitalismo. En efecto, dijo: Ustedes acusan al sistema de propiedad privada de causar todos los males sociales, que sólo el socialismo puede curar. Pero, ¿haría ahora la amabilidad de hacer algo que nunca antes se había dignado hacer? ¿Podría explicar cómo un sistema económico complejo podrá operar en ausencia de mercados y, por lo tanto, de precios para los bienes de capital? Mises demostró que el cálculo económico sin propiedad privada era imposible y expuso al socialismo por la apasionada ilusión que era.[13]
El seguimiento de Socialismo fue un libro más pequeño titulado apropiadamente Liberalismo (1927).[14] Como estudiante de posgrado, Raico tradujo Liberalismo del alemán. Esta traducción ha estado impresa desde que apareció en 1962. En Liberalism Mises proporciona un argumento filosófico positivo para la filosofía del liberalismo clásico basada en gran medida en los derechos de propiedad privada. Lo que se destaca en el trabajo de Mises [el liberalismo], afirma Raico, es que coloca a la cabeza del programa liberal la propiedad privada… Esto distingue al distinguido Mises audazmente de aquellos escritores que entonces se llamaban a sí mismos liberales.[15]
En 1940, Mises se vio obligado a emigrar a Estados Unidos con su esposa Margaret para escapar de la creciente ola de antisemitismo que estaba barriendo Europa. Vivía en Suiza después de escapar de la toma de poder de Austria por los nazis. Tratando de localizar a Mises, los nazis allanaron su oficina en la Cámara de Comercio y confiscaron muchos de sus papeles y cartas. Mises luego tuvo que renunciar a su breve cátedra asalariada en el Instituto de Graduados de Estudios Internacionales en Ginebra cuando el antisemitismo hizo que su posición allí fuera insostenible.
En Estados Unidos, Mises buscaba desesperadamente trabajo y finalmente se le permitió un puesto no remunerado a tiempo parcial en la Graduate School of Business de la Universidad de Nueva York. Sus fuentes de ingresos procedían de donantes privados. Mises dirigió un seminario celebrado en la Universidad de Nueva York todos los jueves por la noche entre 1945 y 1969. Durante estos años, Mises atrajo una colorida variedad de periodistas, hombres de negocios, escritores y estudiantes, incluidos muchos de otras universidades que se comprometieron con entusiasmo a mantener vivos los ideales liberales clásicos. Mientras estuvo en Estados Unidos, Mises escribió dos libros con el apoyo de subvenciones privadas, Omnipotent Government: The Rise of the Total State y Total War and Bureaucracy, ambos publicados en 1944.[16]
En 1949, Mises presentó su logro más famoso, Human Action: A Treatise on Economics. Raico consideraba Socialismo el libro más importante de Mises (probablemente debido a su demolición del socialismo), pero Raico considera que La acción humana es quizá la obra más importante en las ciencias sociales.[17] Mises había escrito originalmente una edición alemana llamada Nationalökonomie: Theorie des Handelns und Wirtschaftens mientras estaba en Ginebra en la década de 1930. Esa versión alemana anterior de La acción humana se hundió sin dejar rastro bajo el clima político de la Segunda Guerra Mundial. Mises avanzó sus ideas en Nationalökonomie en La acción humana, ampliando y aclarando muchos puntos. La acción humana fue la consumación del estudio de toda la vida de Mises sobre economía y ciencias sociales. El libro combinó y desarrolló sus descubrimientos teóricos y los argumentos contra el socialismo, y presentó la economía como un sistema total. Fue el primer tratado de economía completamente sistematizado e integrado que apareció en muchas décadas y, sin embargo, fue ignorado por el establishment económico. El último gran trabajo de Mises fue Theory and History (1957), un libro de particular importancia en la formación del enfoque metodológico de la historia de Raico.[18]
Por encima de todo, la mayor experiencia en el desarrollo intelectual de Raico fue conocer a Mises personalmente al asistir a su seminario de la Universidad de Nueva York. Mientras los niños se familiarizaban con los libros de Mises, nada podía reemplazar el aprender directamente del maestro. Esto es exactamente lo que Raico y Reisman pudieron hacer, ya que asistieron al seminario nocturno de Mises incluso cuando aún estaban en la escuela secundaria.
Traducción original revisada por Oscar Eduardo Grau Rotela.
Notas
[1] Véase Ralph Raico, entrevistado por Jeffrey Tucker, Universidad Mises 2006, Instituto Ludwig von Mises, 3 de agosto de 2006. Consultar en: http://www.mises.org/media/1820/An-Interview-with-Ralph-Raico
[2] Murray Rothbard, «Ludwig von Mises», consultado en <www.mises.org/about/3248> (9 de diciembre de 2007). Mientras se respeten los derechos de propiedad privada, el mercado libre permite que se amplíe la división del trabajo, aumentando así la productividad y el nivel de vida de todos los pueblos. Al liberar al hombre de la esfera económica de la vida, el tiempo libre permite que el hombre disponga de otras infinitas posibilidades. Las masas comunes pueden ahora desarrollar las «búsquedas superiores» de los reinos espiritual, intelectual y moral que alguna vez estuvieron disponibles solo para la aristocracia privilegiada. Esto fue posible solo a través del desarrollo del sistema de mercado, analizado y explicado por Mises en sus diversos libros. Mises consideró los descubrimientos científicos económicos como algo completamente separado de su filosofía social. La ciencia económica proporciona la evidencia para la defensa filosófica del laissez-faire. Para la exposición principal de Mises sobre estas ideas, véase Ludwig von Mises, Human Action: A Treatise on Economics, Scholars Edition (Auburn Ala: Instituto Ludwig von Mises, [1949] 1998).
[3] Ralph Raico, «Mises Liberalism Revisited» (discurso pronunciado en la celebración del 25 aniversario del Instituto Mises, Nueva York el 13 de octubre de 2007).
[4] Ralph Raico, «Classical Liberalism» (discurso pronunciado en la Universidad Mises, Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama, verano, 2001).
[5] En sus Notes and Recollections (South Holland, IL: Libertarian Press, 1978), Mises explica cómo cuestionó la metodología de sus profesores de historia, a quienes consideraba culpables de declarar que casi todo lo que hacía el Estado alemán era bueno y justo. Mises recordó: Fue mi intenso interés en el conocimiento histórico lo que me permitió percibir fácilmente la insuficiencia del historicismo alemán. No se ocupó de problemas científicos, sino de la glorificación y justificación de las políticas prusianas y del gobierno autoritario prusiano. Las universidades alemanas eran instituciones estatales y los instructores eran funcionarios. Los profesores eran conscientes de este estatus de funcionario, es decir, se veían a sí mismos como servidores del rey prusiano. (p. 7).
[6] Sobre la importancia de Menger, véase, por ejemplo, Ralph Raico «The Austrian School and Classical Liberalism» en Advances in Austrian Economics, Volumen 2A, JAI Press, 1995 pp. 1-31. Raico escribe, «la teoría económica del libre mercado fue colocada sobre una base científica segura… por Carl Menger». (p. 2). El principal libro de Carl Menger Principals of Economics (1871) fue el primer libro de economía austriaca. Aquí Menger establece que el enfoque adecuado de la microeconomía es el individuo que actúa como ser humano. Esto contrastaba con el enfoque predominante y aún dominante para explicar las funciones del mercado centrándose en agregados, ecuaciones mecánicas y factores determinantes, por encima y fuera del hombre que actúa individualmente. Menger presentó el mayor descubrimiento, la teoría subjetiva del valor. La teoría del valor subjetivo hizo estallar estos otros métodos agregados. La teoría del valor subjetivo argumentó que el valor, o por tanto el precio, de un bien solo puede entenderse implícito en la acción del consumidor individual. Esto contrasta con la teoría clásica del valor trabajo, que sugiere que el precio de un bien está determinado por la cantidad de trabajo, esfuerzo, «utilidades» o lo que sea necesario para producir el bien. La teoría del valor subjetivo resolvió el problema que agobiaba a los economistas clásicos de por qué los diamantes valían más que el agua, aunque el agua era mucho más útil. Este cambio de enfoque en el individuo como sujeto, en lugar de «sociedad» o «nación» (que en realidad está compuesta por individuos) se ha denominado individualismo metodológico. «El individualismo metodológico», escribe Raico, «ha sido una piedra angular de la economía austriaca desde la publicación de la primera obra austriaca, Principios de Menger, en 1871». (Ralph Raico «The Rise, Fall, and Renaissance of Classical Liberalism», agosto de 1992 <www.fff.org/freedom/0892c.asp> [11 de noviembre de 2007]).
[7] Véase Eugon von Böhm-Bawerk, Capital and Interest, 3 vols (South Holland, Ill: Libertarian Press, McMeel, 1977). En este trabajo, examina las falacias que plagan la historia del pensamiento económico y demostró que la tasa de interés es algo inherente al mercado, no una construcción “artificial”. La tasa de interés es una tendencia natural que refleja la idea de “preferencia temporal”, un hecho universal que explica cómo y por qué la gente prefiere bienes en el presente en lugar de en el futuro. En Positive Theory of Capital (1888), Böhm-Bawerk defendió una teoría del capital que hizo estallar la “teoría de la explotación” marxista del capital. El capital no fue una herramienta homogénea utilizada por los industriales para esclavizar al proletariado, sino un concepto complejo e intrincado que involucra una dimensión temporal en su implementación. Esto llevó a la comprensión de que se puede decir que una economía está creciendo no simplemente por un aumento en la inversión de capital, sino por etapas cada vez más largas de producción.
[8] Con el tiempo, Mises se convertiría en el principal asesor económico del gobierno austriaco y obtuvo una serie de victorias libertarias dentro del gobierno austriaco. Uno de ellos fue evitar la inflación desbocada del papel moneda por parte del banco central de Austria, un problema que estaba ocurriendo en Alemania e Italia durante los años de entreguerras.
[9] Este trabajo ayudó a proporcionar una base teórica para muchos de sus siguientes trabajos. Los mentores de Mises, Carl Menger y Böhm-Bawerk, pudieron articular con éxito las «micro» relaciones en la economía en lo que respecta a los bienes y servicios en el mercado. Pero con The Theory of Money and Credit Mises hizo lo que entonces se consideraba una tarea imposible: resolver el problema del dinero en relación con la teoría de la utilidad marginal y el precio. El dinero era el aspecto principal del mercado en el que Böhm-Bawerk no se había expandido desde la fundación de Menger. Mises pudo dar un salto enorme para la ciencia económica, que consistió en colocar la economía como un todo integrado, combinando lo ‘micro’ y lo ‘macro’. Cuando Mises asumió la tarea, explica Rothbard, la teoría de la utilidad marginal no se había extendido al valor del dinero, que había continuado, como en los economistas clásicos ingleses, manteniéndose en una caja «macro» estrictamente separada de la utilidad, el valor, los valores relativos y los precios. Incluso el mejor análisis monetario, como en Ricardo, la Escuela de la Moneda e Irving Fisher en los Estados Unidos, se había desarrollado en términos de «niveles de precios», «velocidades» y otros agregados completamente sin fundamento en cualquier microanálisis de las acciones de individuos. (Murray Rothbard, Ludwig von Mises: Scholar, Creator, Hero [Auburn: Ala: Instituto Ludwig von Mises, 1998], p. 8).
Por lo tanto, Mises pudo demostrar que los valores del dinero, es decir, los precios, están determinados únicamente por la valoración subjetiva de cada individuo activo que participa en el mercado.
En la Teoría del dinero y el crédito, Mises también desarrolla el famoso «teorema de regresión» que explica el origen del dinero. Demuestra que la sociedad no se beneficia de ningún aumento en la oferta monetaria, sino que en realidad sufre. Se lleva al lector a través de un análisis paso a paso sobre cómo la inflación del papel provoca el ciclo económico de auges artificiales y luego caídas. La inflación monetaria provoca primero una falsa prosperidad, cuando los empresarios e inversores creen que ven mercados en expansión. Pero luego las recesiones y, a veces, las depresiones siguen al boom. Esto se debe a la inevitable mala asignación y el desperdicio de recursos que se producen debido a las falsas señales dadas a los inversores por la expansión del dinero y el crédito. Además, la impresión de papel moneda aumenta la oferta de dinero diluyendo el valor de la moneda en general. Pero la inflación beneficia a las personas que primero reciben el dinero y pueden comprar bienes a un precio más barato antes de que ocurra la devaluación general en forma de aumento de precios. Los beneficiarios son, ante todo, funcionarios gubernamentales, bancos y otras instituciones comerciales seleccionadas que tienen vínculos directos con el gobierno.
[10] Véase el prefacio de F. A. Hayek al libro, Socialism: An Economic and Sociological Analysis, de Ludwig von Mises (Indianapolis, IN: Liberty Fund, Inc. [1922] 1981), p. 15.
[11] Ralph Raico, «The Legacy of Ludwig von Mises», The Libertarian Review (September 1981), p. 19, and «The Life and Work of Ludwig von Mises» (discurso grabado en el Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama, 31 de julio, 2005) y también «History: A Struggle for Liberty» (seminario grabado en el Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama, 16 al 20 de junio).
[12] Véase Ralph Raico, «The Rise, Fall, and Renaissance of Classical Liberalism», agosto de 1992, <http://www.fff.org/freedom/0892c.asp> (22 de diciembre de 2007).
[13] Ralph Raico, «El legado de Ludwig von Mises», The Libertarian Review, septiembre de 1981, p. 19. El famoso argumento central del socialismo es que el cálculo económico bajo el socialismo pleno es imposible. En esencia, Mises explica que los precios, el reflejo del valor expresado por los consumidores individuales, sería imposible de calcular en una sociedad plenamente socialista. Mises había desarrollado originalmente este argumento en un artículo publicado en 1920 titulado «Cálculo económico en la mancomunión socialista». Cualquier sistema que no sea el que defienda los derechos de propiedad privada completos resultará en un enorme desperdicio y mala asignación de recursos debido a la imposibilidad de los planificadores centrales de conocer y anticipar los deseos y necesidades de los consumidores. El único resultado posible del socialismo es un colapso de la economía y la civilización. Por lo tanto, los planificadores están «en blanco», es decir, no tienen ni idea de cómo utilizar mejor los recursos y la inversión de capital. El desperdicio y la mala asignación de recursos resultantes conducen al colapso de la civilización, a la eventual brutalidad y al hambre. El socialismo cubre mucho más terreno que el argumento del cálculo económico. Es una crítica global, económica, sociológica y filosófica de las políticas de intervención del gobierno en una sociedad libre. Casi todos los aspectos de la vida, incluidos no solo la producción, sino también la educación, las artes, las ciencias naturales, la familia, las relaciones maritales, la religión, son criticados en su relación con el socialismo. Mises también muestra una comprensión completa de las principales obras clásicas y modernas, así como fluidez en otros idiomas además del alemán, incluidos el francés, el inglés y el latín. Véase Ludwig von Mises, Socialism: An Economic and Sociological Analysis (Indianapolis, IN: Liberty Fund, Inc. [1922] 1981).
[14] Véase Ludwig von Mises, Liberalism: In the Classical Tradition (Irvington-on-Hudson, NY: Foundation for Economic Education, 1985).
[15] Ralph Raico, «La vida y obra de Ludwig von Mises», discurso grabado en la Universidad Mises, Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama, 31 de julio de 2005. Si bien muchos de los mismos temas del liberalismo se esparcieron a lo largo de su crítica al gobierno en Socialismo, Mises elabora y proporciona un marco filosófico completamente desarrollado del liberalismo clásico. Es un libro que defiende el liberalismo clásico como ningún otro, como resume Raico: El liberalismo de Mises contrasta audazmente con la masa de otros trabajos en el campo. En líneas claras y limpias, establece lo que significaba ser liberal cuando el liberalismo era el espectro que acechaba a Europa y, de hecho, a gran parte del resto del mundo. Se muestra, en la exposición de Mises, que el liberalismo es una teoría coherente del hombre y la sociedad y de los arreglos institucionales que se requieren para promover la armonía social y el bienestar general. En particular, la filosofía social se coloca directamente sobre la base segura de la propiedad privada en los medios de producción. No se intenta acomodar el concepto de liberalismo a puntos de vista intrínsecamente incompatibles con él, como el socialismo o cualquier variedad de intervencionismo. Por el contrario, partiendo del principio de propiedad privada, Mises demuestra cómo los otros elementos de la cosmovisión liberal —libertad personal, paz, gobierno democrático, tolerancia e igualdad ante la ley— están vinculados a ella en un todo indisoluble.
Especialmente digno de mención es el énfasis de Mises en la paz como una faceta de la filosofía liberal clásica, un aspecto que se descuida con demasiada frecuencia en los tratamientos del tema. Mises está sólidamente en la tradición de los creadores de la ideología liberal cuando afirma que Heráclito estaba equivocado, «no la guerra, sino la paz, es el padre de todas las cosas». Su condena de la guerra, el imperialismo y la histeria patriotera reitera y desarrolla la de Condorcet y Benjamin Constant, Cobden y Bright, Spencer y William Graham Sumner, y prácticamente todos los demás. (Ralph Raico, «The Place of Mises’s Liberalism» publicado originalmente en The Freeman, noviembre de 1985, consultado desde <http://mises.org/daily/4582/The-Place-of-Misess-Liberalism> [12/15 /12]).
[16] En, por ejemplo, Nación, Estado y economía (1919), Mises abogó por el derecho de sucesión ilimitada, que los gobiernos deben permitir que sus ciudadanos opten por salir de su órgano de gobierno. En 1933 se publicó un trabajo teórico, Problemas epistemológicos de la economía, y luego George Reisman lo tradujo al inglés. Aquí Mises distinguió la ciencia económica de las ciencias naturales. El libro fue una crítica devastadora del positivismo en las ciencias sociales, es decir, la imitación de las metodologías de las ciencias naturales en las ciencias sociales.
[17] Véase Ralph Raico, «History: A Struggle for Liberty» (seminario grabado en el Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama, 16 al 20 de junio).
[18] Véase Ludwig von Mises, Theory and History (New Haven, CT: Yale University Press, 1957). Aquí Mises critica lo que él cree que son intentos no científicos de crear modelos y teorías de la historia, realizados por escritores como Marx y Hegel. También señala que la escritura histórica es simplemente la obra del historiador. La interpretación de eventos pasados, no algo en lo que las leyes universales puedan descubrirse mediante deducción.
El historiador debería utilizar la ciencia praxeológica para interpretar los acontecimientos humanos, y de esta manera la historia puede proporcionar ilustraciones de las consecuencias de la ley económica. Raico prestó especial atención a la comprensión de la historia por parte de Mises. Afirma, …Él [Mises] fue un gran economista y un gran filósofo social, pero también estudió la historia extensa y muy profundamente. Estaba muy preocupado por la historia. Y escribió un libro sobre metodología que tenía que ver con la metodología de la historia—Teoría e Historia… Mi propia opinión es que él tenía la tendencia a ir al meollo del asunto donde otros pueden haber tropezado o quizá perdido en mucho detalle y verborrea. (Ralph Raico «La vida y obra de Ludwig von Mises» [discurso pronunciado en la Universidad Mises, Instituto Ludwig von Mises, Auburn, Alabama, 31 de julio de 2005]).
